董事长按语：中国传统文化博大精深，风水说是其中最为神秘、最为令人关注的部分。“风水宝地”作为风水说的核心语汇，意味着无论阳宅、阴宅，都要顺应天地，趋吉避凶，这是中国人“天人合一”观念的集中体现。而阴宅的选择，尤其重视其泽被子孙的福荫作用。

至尊园的选址和营建，一方面考虑到运用现代园林意识，追求布局的简洁、大气，环境的优美，给人以回归自然的舒适感，同时也充分尊重传统风水学说，诚意聘请专家出谋划策，营造一片富于灵性的风水宝地。我们以为这两者之间并无矛盾，因为它们的共通原则是要达到人与自然的和谐，并且两者都体现了中国人几千年来生活的经验和智慧。

下面所录，是风水专家对至尊园的分析，登载于此，供有兴趣的朋友阅读，藉此也希望大家对至尊园多一分了解。

风水古称 “堪舆”。东汉文字学大师许慎称：“堪，天道也；舆，地道也。”故堪舆者，顺天地之道、借自然之灵性与生气养育与庇护人类之意耳。何又谓“风水”？盖由字面而言，堪與所指为根本道理，风水所指为卜地的要素，两者着眼于不同的层面，实质一致，故“堪舆”、“风水”常可以换用。

风水说的依据是相信天地自然蕴涵着无限生机，也就是所谓“元气”，它聚散无形，在不同的条件下发生各种作用。而风水的原则就是选择最恰当的环境，使生活和安息于此的人在最为有利的条件下蒙受天地自然的恩恵，有利于自身的成长与发达。而风水说特别重视阴宅，则除了表达对先人追思、使之得其所安之外，更有着兴旺家族、泽被子孙的意义。因为在古人看来，家族成员的兴衰荣辱，永远是相互联系的。

晋代著名学者郭璞是风水学说集大成的大师，其所著《葬经》则是风水说首要的经典，千年来为一切风水家所尊奉。《葬经》释风水二字曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”都强调了水聚气的作用。

就人类生活的一般规则来说，水是维持生存的首要条件。古今中外，城市、乡镇，无不临水而建。至今中国东南的经济远胜西北，根本原因就在水。所以古人向来把水和财富紧密联系在一起。古代钱又称“泉”，因为钱和泉水一样是流动不息的。明代唐伯虎的《阊门》诗写道：“百万黄金水西东”，热烈赞美了水聚集财富的作用。大抵以古人的眼光看来，水旺即代表着财旺。风水说以“得水为上”，一则是总结了日常生活的经验，而在玄秘的意义上，则认为水能够汇聚天地之气，气聚则人得其利。

至尊园坐落在淀山湖东南方向，三面环水，与江南千年古镇朱家角毗邻。秀美的淀山湖汇百流之源，其气勃盛，尽止于东南。它犹如璀璨的明珠，向周围发出五大正色气场与光芒，而周围所形成的各样水域、水路，在承受淀山湖带来的风水生气的同时，也各自具备形形色色的灵性，彼此激荡盘旋，使这里的气场长盛不衰。如此优美的自然环境滋养着周围的人民，使百业兴旺，人丁繁盛，财富如涌，生生不息。传说秦始皇东巡曾到过淀山湖一带，见此处紫气霞光蒸腾，遂认定有龙脉之象。这当然只是传说，但也证明古来人们就认为在风水上这里是一块宝地。

风水无巧授，器使贵得宜。如何利用淀山湖东南这一生气勃勃的环境建造陵园，引入整个大气场的力量，则需要精妙的构思。今至尊园内建塔楼、起群岗、引回水，改变了江南地貌平缓少起伏的缺陷，更能起到藏风的作用。古人云：山不在高，有仙则灵。在风水家而言，则是山不在高，唯求其迭宕起伏，相互呼应，引发天地灵气在此聚集，流贯全园，不散不竭，便能发生保佑居者之灵、福荫后代的作用。

具体分析，至尊园入门左转与山体形成阴阳交气之宜，乃八卦阴阳鱼格局。门内以西北祖山为龙头，回头相望东北少祖山。东北少祖山与东方山绵延，有威有势而可依。东南青龙有形在局，西北白虎有威而驯服，中有山来水回。盖山来者众山攒集，水回者群流环会，主富贵寿考也。案山有牛卧、禄马之富。牛土星也，主财；禄马，贵人奉资也，皆主后人之富。更且龙头前有鸾飞凤舞之贵相，聚于龙头边上，非贵人何？门区有龟露背，鲤鱼跃龙门，乃后人科甲荣显之征兆。再者，青龙有形在局，活泼有情，则主出秀女、秀妇，令阴阳互依。总括而论，至尊园内跌宕起聚，尽得聚合生气、调理五行、化解不利的风水器使之宜，其形既能令先人乘生气，又必福佑儿女子孙，令后人代代兴旺。唯人自修善，则灵性自出，玄玄冥冥，缘在其中。古贤不云乎，“吉人天相”，故君子自珍不可怠也。